ג' שבועות דאבלות, כימי שמחה 

ערב ג' שבועות דשמחה תשע"א.

או' ר' נתן ..כי אנו צריכין לכסוף תמיד לה' יתברך בכיסופין והשתוקקות חזק ואז גם ה' יתברך נכסף אלינו וע"י זה נעשה יחוד בין כנסת ישראל עם קודשא בריך הוא".

ימי בין המצרים, כתוב שהינם ימי הכנה לקראת ימי אלול ותשרי, ימי תשובה ודין.מהות הקשר בין עם ישראל לקב"ה, הינו קשר של כיסופין.מהות הכיסופין או' ר' נחמן, לא די בכיסופין, בהשתוקקות שבלב, על האדם להוציא בשפתיו כיסופיו, יתרה מכך על האדם לעשות מעשים, אשר בהיותם הינו בונה לבושים להדר ופאר לקב"ה.מעשיו של האדם הינם לבושו.בהיות מעשיו נאים, הרי לבושו נאה, הרי לבושו לבוש כבוד, כבוד לאדם אשר נברא בצלם.כבוד לקב"ה.האדם בחפשו ללבוש בגדים היותר נאים הרי הוא משתוקק לקרבתו ית' ומגדיל כבודו בעולם.

כאשר אין מעשיו של האדם נאים, בגדיו גם הם כאלה.הקב"ה משתוקק לקרבת בניו, עם ישראל.בהיות בגדי בניו אינם נאים יש ויורה הדבר על מיעוט הכיסופין של עם ישראל לאלוקיו, הקב"ה ברצותו בכיסוף בניו אליו, יסתיר פניו מהם כדי ליצור כיסוף של בניו אליו.

הסתר פנים אין בו מן הענישה בלבד.עיקרו של הסתר פנים יצירת מצב בו יבקשו, ייכספו לקב"ה.הקב"ה בהגלותו אל משה בהר סיני, לא ניגלה אליו ישירות אלא שכן בערפל.משה בהשתוקקותו הרבה, נא' ויגש משה אל הערפל.למרות הערפל למרות הקושי, הסתר הפנים, משה ניגש אל הערפל.הערפל הינו מיסוך אין בו מלציין מהות, מהות של דחייה.ההפך הערפל, ההסתר יורה להשתוקקות הקב"ה שנחפשו ונמצאהו.כאשר הורה משחק עם ילדו הקטן, לעיתים יסתיר פניו מילדו , הסתר הפנים ענינה ליצור רצון להסרת הכיסוי זאת מתוך השתוקקות, אהבה גדולה, של הילד לאביו, כאשר מתגלים הפנים השמחה גדולה גם לילד וגם להורה.כך גם הקב"ה מסתיר פניו, כל רצונו שנחפשהו מתוך אהבתנו אליו.

בית המקדש הינו לבושו של עם ישראל.לבוש המורה לקשר בין עם ישראל והקב"ה.לבוש זה נעשה ע"י מעשיהם של ישראל.לבוש זה, ביהמ"ק, נחרב ע"י מעשי בנ"י, ע"י לבושם.

הימים שבין י"ז בתמוז לט' באב הינם ימים בהם הקב"ה מסתיר פניו, לא כמהות, ההסתרה.הסתר פנים זה עניינו השתוקקות הקב"ה שעם ישראל יחפשהו גם בערפל, גם בחושך.במקום זה כל אשר ייגש ימצא.נקל יותר למצוא בחושך נר דולק מאשר למצוא באור יום נר דולק.הקב"ה יצר עבור עם ישראל חושך ע"מ שבנקל יוכל למוצאו, כל אשר על האדם לעשות, לגשת אל הערפל.הגישה אל הערפל הינה עשייה, הינה לבוש, בנייה.בהרבות העשייה ירבו הבגדים בגדי יקרות.

ובע"ה נרבה עשייה נרבה בגדים נבנה את בגדי תפארתנו המקדש.

ימים אלו של תפירת בגדים יביאו אותנו אל ימי הדין, הימים הנוראים לבושים במיטב מחלצותינו, בגדים אותם תפרנו בעצמנו זאת ע"י הכיסופים, הגישה אל הערפל.כהיות בגדינו היות הגילוי הגדול, התגלות הקב"ה.

יה"ר שמעשינו יהיו לבוש יקרות, ובהם נבנה לבוש לעם ישראל ולקב"ה

שנבנה את ביהמ"ק במהרה בימינו.